После завершения Крымской войны Кавказская армия была доведена до 200 тысяч человек. Началось решительное наступление на горные районы Чечни с прочным закреплением занятых территорий. Шамиль был оттеснен войсками генерала Евдокимова в горные районы Дагестана. Отрезанный от Чечни, он лишился продовольственной базы.

В горах, где скрывались воинственно настроенные горцы, начался повальный голод. Под давлением русской армии районы Дагестана постепенно стали превращаться в мирные поселения, и только имам, отступая все дальше в горы, продолжал с горсткой мюридов оказывать сопротивление. Но дни его свободы уже были сочтены. 1 июля 1859 года русские войска выбили его из аула Ведено, и он с оставшимися своими 400 отчаянными приверженцами бежал в свое последнее убежище — хорошо укрепленный аул Гуниб, находящийся в горном Дагестане и расположенный на высокой горе.

И для горца, и для казака папаха — это не просто шапка. Это предмет гордости и чести. Папаху нельзя обронить или потерять, ей казак голосует на кругу. Лишиться папахи можно только вместе с головой. Не просто шапка Папаха — это не просто шапка. Ни на Кавказе, откуда она родом, ни у казаков папаха не считается рядовым головным убором, задача которого только сохранять тепло.

Если посмотреть на поговорки и пословицы о папахе, то уже можно многое понять о её значимости. На Кавказе говорят: «Если голова цела, на ней должна быть папаха», «Папаху носят не для тепла, а для чести», «Если тебе не с кем посоветоваться – посоветуйся с шапкой». У казаков и вовсе ходит поговорка, что две самые важные для казака вещи — это шашка и папаха. Снимать папаху разрешено только в особых случаях. На Кавказе — практически никогда. Нельзя снимать папаху, когда кого-то о чем-то просят, единственное исключение — когда просят прощения кровной мести. Специфика папахи в том, что она не позволяет ходить с опущенной головой. Она как будто сама «воспитывает» человека, заставляя его «не гнуть спины».

Ставший уже традиционным осенним мероприятием, ежегодный Покровский казачий смотр вновь собрал на территории Александро-Невской лавры представителей казачьих обществ Санкт-Петербурга. Пасмурная осенняя погода никак не повлияла на настрой бравых казаков и их гостей.

После революции совсем юным казаком покинул родную станицу Червленную и жил в эмиграции Виктор Васильевич Карпушкин. Самой драгоценной вещью и напоминанием о родной стороне для него стал боевой терский башлык. После его ухода из жизни эту часть казачьей формы многие годы с трепетной любовью хранила дочь Нина Ингриш. Но настало время, когда по ее просьбе прибывший в Ставрополь атаман Всеказачьего Союза Чешских земель и Словакии Михаил Дзюба через митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла передал драгоценную реликвию атаману Терского казачьего войска Александру Вячеславовичу Журавскому.

Передача прошла в тронном зале Ставропольской и Невинномысской епархии в присутствии терских казаков, заполнивших весь зал до отказа. В этот день никто не делился на «белых» и «красных» или реестровых и общественных. Это было общее историческое событие, когда впервые на земли Терского войска из эмиграции была возвращена терская историческая реликвия.

Посольская станица Терского Казачьего Войска С-Пб и Л. О.

В Ставропольской краевой библиотеке для слепых и слабовидящих имени В. Маяковского 3 февраля прошла презентация аудио-книги «Сказки седого Терека». В печатном виде сборник вышел в свет в 2014 году. Тогда специалисты назвали его уникальным, ведь эти сказки были незаслуженно забыты на целых сто лет. Мог потеряться целый пласт истории и культуры терского казачества. Но, к счастью, этого не случилось, терские сказки родились заново, благодаря казакам и казачкам Терского войска. Финансовую поддержку для издания оказал комитет Ставропольского края по делам национальностей и казачества.

В минувшие выходные казаки Санкт-Петербурга и Ленинградской области провели торжественный обряд посажения малолетних казачат на коня. Данная традиция имеет многовековую историю. В военно-общественном журнале «Голос Казачества» за 1911 год приводится такой обычай: «В старину, после сорока дней мать с новорожденным  мальчиком, взяв очистительную молитву, возвращалась из церкви домой; отец брал ребенка, нацеплял на него как-нибудь саблю, сажал его на лошадь и подстригал ножницами первые волоски на его голове;  затем возвращал его матери и поздравлял ее с «казаком»».

Вот уже в пятый раз Ставропольское городское казачье общество СОКО ТВКО проводит ежегодный конкурс для девочек – учащихся казачьих классов г. Ставрополя «Любо, казачка!».
В этом году сцену для наших замечательных девушек любезно предоставил Краевой центр развития детей и юношества имени Ю.А. Гагарина.
По условиям конкурса, каждая из 12-ти участниц должна была рассказать о себе, своих предках, учебе в казачьем классе, показать номер художественной самодеятельности, свое понимание казачьих поговорок, а также проявить свои навыки ведения домашнего хозяйства: управляться ухватом, чистить картошку и даже лепить вареники!
Поздравить казачек от лица администрации города Ставрополя пришел заместитель главы краевой столицы Денис Валерьевич Алпатов.

В минувшее воскресенье Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в рамках Первосвятительского визита в Санкт-Петербургскую митрополию возглавил служение Божественной Литургии в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры, в котором приняли участие казаки Терского Казачьего Войска СПб СКО «Станица Гребенская».